大黑天的面形上窄下宽，与晚唐两宋时期中原汉传密教护法造像方正威严的面部表现，以及藏传佛教密教护法造像丰圆肥硕的面部特征，都有着极大区别，展现出大理风格密教造像的艺术特色。头上所戴骷髅冠形制以及额头盘蛇的塑造，也在其他地区的密教护法造像上未有发现，属于大理风格造像的独有诠释。脖颈佩戴人头链，斜披骷髅鬘，这与大理时期张胜温所绘《画梵像》画卷中的大黑天形象，以及云南剑川石窟中的大黑天形象完全一致，是大理风格造像对护法神灵装饰饰物的独特表现手法。莲台造型也十分古朴雅致，多层仰莲层层相迭，这与藏传佛教护法造像的仰覆莲座迥然有异，更为贴近辽宋时期汉地佛教造像常见的莲座形制。金刚橛橛身表现也极具地方特色，并未同常见金刚橛一样由摩羯嘴中吐出三棱橛身，且橛身正面凸出、背面平整的塑造方式，也与常见金刚橛三面皆出棱的橛身不同，带有大理风格法器的艺术特点。将此尊金刚橛归为大理国时期大理风格法器范畴应没有异议。

除了艺术风格上具有大理国时期佛教造像的美学特征外，其宗教意义也十分值得探讨。大理段氏统治期间，阿咤力密教十分兴盛，其与云南本地白族等少数民族风俗相融合，形成地方色彩浓郁的「本主」神灵体系。大黑天神因为其可增威德，举事能胜的宗教属性，得到了云南佛教信众的尊崇。

在大理地区流传着许多关于大黑天神的传说，最著名的当属大黑天神作为玉皇大帝的侍从，不忍危害世间众生，自吞瘟疫符咒的故事。《新纂云南通志 宗教考》记载：「云南各县多有土主庙，所供之神非一，而以祀大黑天神者为多」，可见，大黑天神已经在云南地区演变为本地民众供祀的重要护法神灵。在众多大理风格大黑天神造像及绘画中，不难发现绝大多数大黑天神皆头戴骷髅冠，但冠饰中并未见化佛。

上文提及的《画梵像》中的大黑天画像，云南省博物馆收藏的大理国时期大理风格合金铜大黑天像，以及私人收藏的大理国时期大理风格合金铜大黑天金刚橛（参阅：《妙香佛映：南诏大理国佛教造像艺术品鉴》书中的几尊金刚橛），其冠中都没有装饰化佛。在大理喜州金圭寺村归源寺遗址出土的一尊大黑天神石刻浮雕，被学界认定为大理国时期遗存。浮雕中大黑天神就顶置化佛，化佛双手结禅定印，学者经过考证，认为化佛应为阿弥陀佛，并将此种大黑天神信仰与观音信仰联系到一起。在《画梵像》画卷中，有许多密教观音形象都带有与大黑天神近似的形象特征，例如持有相同的法器以及装饰有长蛇的项链和臂钏等。另外，作为极富云南地方色彩的「本主」神灵佛教信仰，大黑天神与观音菩萨都是云南地区备受尊崇的「本主」神灵，可见，此尊金刚橛中的大黑天神极有可能是作为观音的忿怒形象出现，而不是单纯的密教护法神灵，这可能就是此尊金刚橛大黑天神双手结合十印，而非很多金刚橛上大黑天神双手结无上菩提印的关键所在。这种冠中饰有化佛的大理国时期大理风格金刚橛并非孤例，云南省博物馆收藏的大理风格金刚橛（配图）中大黑天神冠中也饰有化佛，只不过因为尺寸小巧，仅塑造大黑天头部，而没有展现出半身形象。

综上所述，本专场推出的这尊金刚橛铜质莹润雅致，造型古朴生动，风格特征鲜明，是大理国时期大理风格金刚橛的典范之作。考虑到存世的大理国时期大理风格金刚橛数量本就稀少，且多为10厘米左右、佩戴于手指上的小型金刚橛，此尊金刚橛则长达21厘米，且保存完好，仅2017年东正拍卖金刚心法器艺术集萃专场大理风格大日如来金刚橛（LOT 1346）有如此大的尺寸，世所罕见，更兼宗教寓意殊胜，能祛除自身障碍，不论是艺术品收藏鉴赏，还是宗教修持，都堪称是绝佳之物。

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